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啪”！一切放下，虽一念不生，而非如木石无知，而是了了分明。这了了分明的灵知，就是大家的本来面目啊！！我们于明见此性后，须时时刻刻保护这个本来面目，在荣誉或毁谤面前不动心，不理睬它，保护这个现量心。等...戒，是指戒心不动。如果你心常常在动，妄念丛生就不行。
第三是忍辱，并不是说我们要发火了，硬压制自己把这股火气捺下去。不是！那样肝火旺会生病的。那怎么办呢？要观空，一切都不可得，连“我”也没有。既...
元音老人
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160190528.html
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论》云：“性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。”。既然自心即道，自心即佛，人们只要放下一切的分别妄想，放下一切的执著，不被一切的虚妄相所迷所转，回到如如不动心之中，即是回天...各种贪求和分别妄想，理不求自得，心不揩自明，身体自然安泰，阴阳自然平和，五气自然朝元。
大家认心、修心，再学会《性理健身法》——自心调自身的方法，活在世上健康无忧，当下就是活...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133694785.html
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ldquo;但念无常，慎勿放逸！”
见到境界不动心
学佛法的人，要认识佛法，要修持佛法。也就是吃佛法、穿佛法、睡佛法。行住坐卧都在佛法中。认识佛法的人，一切以利益他人为前提，绝对不...有定力，所以能认识什么境界是真实的，什么境界是虚妄的。不管境界真实也好、虚妄也好，统统不动心。所以在禅堂中，有这样的法语：“佛来佛斩，魔来魔斩”，意思就是一切不要执着。不执着...
宣化上人
观世音|宣化上人
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2227261749.html
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自地息，不动心之水流自安住，昏沉纷扰之垢咸舍离，止息大海不动愿稳固。」
妄念波涛巨细自地息
我们的心有很多妄念，粗分的、强烈的念头等等，止的禅修帮助平息妄念，不跟随妄念走。
不动心之水流自安住
...，尤其是修持大手印的行者，有的可能生活富裕、工作繁忙，但是这与修行完全不相违背。若是能够精进修持，都能得到好的果实。
又例如大成就者龙树菩萨，他是一位大学者、大智者。当时印度有很多不同的学派，其中有...
创古仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110349466.html
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我斋主人在《少林拳术秘诀》一书中记载清末南方武术名家李镜源曾求教于陕西三原寺某僧，僧告以三条心要：（1）欲学技击先学不动心，令天君泰然，百体从令，始能达超神入化之境。否则收效于俄顷。（2）欲学技击先学调息，谓数息即不动心之道，“盖心与气本属一体，古语所谓气静则神恬，神恬则气足。技击臻此境界，而后可称上乘，可称绝技。否则不过野道旁门，终难入于名家巨子之林也。”数息之法，取立式，两足前后跟踏地，挺胸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20400862749.html
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别人对你所做的事的赞扬或批评，是否会因为别人说风凉话心里就不高兴，别人说了好话就心里很舒服呢?做好本分事不等于就保持了平常心。平常心就是该做什么做什么，不动心，不起念。禅宗公案里有这样一个故事，有人问...风吹不动”。哪“八风”呢?利、衰、毁、誉、讥、称、苦、乐。“利”就是利益，“衰”就是衰落，“毁”“讥”就是毁谤你、讥讽你，“誉”“称”就是赞扬你。你做任何事情，在这八种情况下都能不动心，那是需要很高的修养的...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22534266980.html
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所有、无相及其相对的有量、有相、所有，其间的分界线即在于三毒烦恼的空与不空。若于贪嗔痴空，即超越于限量而为无量；超越于所有，而至无所有；超越于相，而入于无相。一切法空，贪嗔痴空，则得漏尽的不动心解脱。于此所谓空心解脱，即不动心解脱，也是无诤三昧之意。 四种三昧皆以空心、无诤为中心，如杂阿含卷二十一解说：“云何法一义，种种味（名）？答言：尊者，谓贪有量（恚、痴亦然），若无诤者第一无量。谓贪者是有...
超定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171468974.html
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是开智门。即得智。是名开智慧门。若不得此方便。正即落邪定。贪著禅味堕二乘。涅槃已得此方便正定。即得圆寂是大涅槃。智用是知慧用。是名是名开佛知见。知见即是菩提。问是没是不动。答心不动心不动是定是智是理。...慧解。无慧方便缚。有慧方便解。问。是没是方便。不动是方便。何物不动心不动。答。得心住不动亦是动。遗教经云。一切世间动不动法皆成败坏不安之相。欢喜即动。于畏动报不动。灭六识证空寂涅槃。有声无声。声落谢不闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160543106.html
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，少林功夫的极致就是练就不动心，内心不乱”，“内心不乱为定”，表现在外，就是“外不著相为禅”。外不著相，才能变幻莫测，博大精深。如果练不到不动心，在生死关头，心乱，则手乱脚乱，学了功夫等于没学。练就不动心，就不再贪生怕死。不贪生怕死并不是不热爱生命，相反更热爱生命。学会热爱生命，才是学禅的真正目的啊！永信法师的这番话，讲千古少林不传之言，揭示了少林武功的精髓，揭示了“禅”与“武”的关系，向世人开启...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16092259105.html
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动心就行了。净空法师说：“真功夫，什么境界现前不起心动念，不分别执着，一句佛念到底，这才叫功夫，这种人决定往生。如果六根接触六尘时，还是起心动念，分别执着，这样一天念佛十万声，这一生也很难往生。现前作不了主，你临终时靠不住呀！”
怎样才能做到“不动心”？先要弄清楚一切唯心造的道理，就是一切境界唯心所造，唯是一心 。我们所见的一切境界，实际上...
昌臻法师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1638191778.html